世出世间教学，吝法的人真有，不是没有，现在更普遍。老师在课堂里面上课留一手，不教学生，干什么？开补习班，让学生来上他的补习班，他教你。这个钱是拿到了，法也传了，手段错误了，要造罪业，在佛法里叫“禆贩如来”。把如来的法当生意买卖、当商品去卖，这个罪很重。出家人接受供养，供养用得不妥当，不是用在弘法利生上，通通有罪过。现在持戒的人没有了，《沙弥律仪》里头就不能有金钱，手摸着金钱、金银财宝都犯戒，这破戒了。懂得因果报应。
“具断二种，名得圣性。”
这个“二种”就是见思烦恼跟尘沙烦恼，这是菩萨，大乘菩萨；小乘只断一种见思烦恼，尘沙烦恼没断。
“俱舍论二十三曰：‘得世第一法，虽住异性生而能趣入正性离生’。”
“得世第一法”，这是小乘阿罗汉。虽然住在“异性生”，证得阿罗汉，他还住在六道里头，但是他有能力“趣入正性离生”。“ 正性离生”就是超越六道轮回，生到四圣法界的声闻法界，两种生死，分段生死断了。六道里头是有分段生死、变异生死。生到四圣法界，分段生死没有了，只有变异生死。变异生死是形容，不是真的生死，你要向上提升，你还要相当时间去修行，修法也要吃苦，用这种苦行，等于是生死一样，是这个意思。
“四教仪六曰：‘圣以正为义，舍凡性入正性。”
可见得“圣”跟“正”意思是相同的。
“十方菩萨，以闻名故。”
说明名号功德不可思议。听到名号：
“皆证此离生之法。”
小乘证阿罗汉果；大乘证初住菩萨；别教是初地，这叫“离生之法”。
古人读诵经典的目的是修定而非记诵，记诵也是副作用“并得‘陀罗尼’。”
并且他得到“陀罗尼”，
“陀罗尼，即‘总持’。”
前面学过“总一切法，持一切义”，这是一般讲的
陀罗尼有四：
“一、法陀罗尼，于佛之教法闻持不忘。”
这是“法陀罗尼”。一切经教，过目称诵，你只要看一遍，你就能够记住、能够背下来，这得陀罗尼，就有这个现象。古人读书重视遍数，为什么？他的目的是修定，没有记诵。但是遍数要多才能得定，所以把经典记住了，那也是副作用，第二个作用。第一个作用是得三昧，三昧之后，他开悟了，不是记诵。所以经文能记得很熟，这是副作用，也是属于法陀罗尼，经典能够背过，闻之不忘。
“二、义陀罗尼，于诸法之义总持不忘。”
这开悟了。这个经中的义理，他明白了。“明白”是什么样子？明白是一部经所说的义理，一切经都说，所以他一经通，一切经全通了。见性就通了；没有见性做不到。所以见性称为大彻大悟、明心见性。参禅，行；学经教，也行，从经教下手的叫大开圆解；我们这一句佛号也行，也能大彻大悟，净土宗称之为“理一心不乱”。名词不一样，境界完全相同，这个道理、方法告诉我们了。“理”是见性，道理是明心见性；“性”没有任何形相，它在哪里？无处不在，无时不在，你就是见不到，它没有离开你。你为什么见不到？因为你有起心动念，你有妄想执着，你就见不到。什么人能见到？把起心动念放下的人见到了，见到的圆满，那就是禅宗里头的大彻大悟，教下的大开圆解，念佛三昧里头的“理一心不乱”，真做得到。为什么真做到？因为你本来是佛，哪有做不到的道理？！你本来不是佛，那就做不到；你本来是佛，你只要把障碍佛性的这个东西放下，你就成佛了。放下见思、尘沙烦恼，你就成菩萨了；只放下见思烦恼，你就成阿里汉了。这是佛门里面的学位，阿罗汉位不退；菩萨行不退；成佛了，念不退。这三种不退，是三个阶段，最高的是念不退。念不退是佛证得的；行不退，行菩萨道决定不会退转做二乘，这是菩萨；最低的，见思烦恼断了，证阿罗汉，位不退，决定不会再退转到六道轮回。说来说去都在放下。
敬僧的礼仪
焰口召请文(宋·苏轼)
座右铭
佛寺联语（选录）下
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
