佛教法衣

在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到佛教法衣，知道佛教法衣在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下佛教法衣的说法。

释尊所制定之衣服有三衣、五衣等，通称法衣。中国、日本等地，由于气候、风俗上异于印度，加上历史变迁，故法衣之范围有所增广，形式也较原制多样，凡僧尼在佛事、法会期间所穿，被认为不违背戒律佛法之衣服，皆可称为法衣。即于三衣(即袈裟)之下，另着之衣，亦并称为法衣。于禅宗，则特称传法时所授与之金襕衣为法衣。

法衣因其染色而称为袈裟，或称福田衣、降邪衣、幢相衣(解脱幢相衣)、莲华衣、田相衣等。有关三衣之制法，《十诵律》卷二十七及《四分律》卷四十等，均有所规定。首先割截成小布片，而后再缝合而成，此乃为杜防法衣之他用，并使僧尼舍离对衣服之欲心，以及避免他人之盗取而有此制法。

依规定所裁之衣，称为割截衣;反之，若不依规定所裁之衣，则称缦衣。纵纵缝合，称为竖条;横横缝合，称为横堤，由于两者纵横交错而显田形，故称田相。至于裁缝，亦有规定，禁止直缝。布料太薄则需要重叠缝制，其重叠层数亦有一定。 法衣之颜色，诸律所论各异，大抵诸律皆赞同三种色之说，即以青、泥、木兰(又作茜、栈、赤、乾陀、不均色等)三色为如法色，称为袈裟和法色。

又《四分律删繁补阙行事钞》卷下举青、黄、赤、白、黑等五正色及绯、红、紫、绿、碧等五间色为不如法色，故禁用之。亦有一说，认为青、黄、赤、黑、木兰为五如法色。

关于佛教法衣的说法就先给大家介绍到这里，相信师兄们对这个问题有所了解了，在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。

无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去了解一下它，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持佛教法衣也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下佛教法衣的穿法吧。

至于如何穿着法衣，亦有规定。通常将衣之两端，由左肩披至右胁下后，将环挂于扣或钩上固定，称为搭衣。坐禅时则可覆搭两肩，称为通肩相、福田相;而在礼佛时，则必露出右肩，称为偏袒右肩。此外，当法衣不穿着时，则用衣囊(又作衣袋)装盛，以便携行。 又三衣、五衣均为佛陀所制定之衣，故称制衣。此外，佛应对方需要而允许其穿着之衣，称为听衣。制衣与听衣，合称为“二衣”。

法衣材料法衣之材料(衣体)，有六种、七种、十种之规定，并绝对禁止使用绢布类，但亦有异说，依《四分律》卷三十九载，拘舍衣(绢)，劫贝衣(绵)、钦婆罗衣(羊毛)、刍摩衣(麻)、叉摩衣(麻)、舍□衣(树皮)、麻衣、翅夷罗衣(树皮)、拘摄罗衣(鸟毛)、□罗钵尼衣(草)等十种衣，为佛陀所准许僧众穿用者。在中国及日本，三衣日趋形式化，故有各种袈裟之制作。

而袈裟内所穿之法衣，亦有多种，其布之质料、色彩等，亦日趋华丽。尤其在日本，安陀会出现各种变形，包括诸宗所用之五条袈裟、叠五条(折五条)，以及络子(又称挂络、挂子，乃禅宗所用)、威仪细(净土宗所用)、种子袈裟(主要系真宗所用)、结袈裟(修验道所用)、三绪袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种类。而依其色分，则有赤袈裟、青袈裟、黄袈裟、墨袈裟等类。

相信师兄们通过上面的介绍对修持佛教法衣的穿法有了一定的了解，所以说在修持佛教法衣之前要先去了解下注意事项，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。

随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，那么，今天就为师兄们介绍下佛教法衣的记载。

《心地观经》卷五谓法衣有十殊胜处，并云(大正3·314a)：“当知以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻、清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅盘界。”在印度，袈裟有九条、七条、五条三种，称之为三衣;比丘尼则另加僧祇支、裙之类。佛教北传后，为抵御寒气，始穿用厚重的衣服，或穿内衣;佛教传入中国，又有偏衫产生。偏衫与裙缝合即为直缀。据说偏衫乃北魏宫人见僧袒露一肘，觉得不雅，于是将僧祇支加上偏袖成为两袖，或说是只支加上覆肩而成的。

关于法衣之颜色，本来是禁用五正色及五间色，不问新旧都应用坏色。即指染成青、黄、紫、绯等色的法衣，

《文殊师利问经》卷上〈世间戒品〉云(大正14·496c)：“文殊师利白佛言︰世尊，菩萨有几种色衣?(中略)佛告文殊师利︰不大赤色、不大黄、不大黑、不大白，清净如法色，三法服及以余衣皆如是色。若自染若令他染，如法捣成。”又根据《舍利弗问经》载，昙无德部穿赤衣，摩诃僧祇部穿黄衣，弥沙塞部穿青衣，萨婆多部穿皂衣，迦叶部穿木兰衣。或谓坏色是指青、黑、木兰三种。上述五部的衣色也是坏色的一种，并不属于正色或间色。

以上就是为师兄们介绍的有关佛教法衣的记载，希望能够帮助到师兄们，如果师兄们还要了解更多的关于佛教法衣的知识，就需要大家经常去修行了，这样不仅可以给大家带来好处，还能够提升自身的生活。

关于佛教法衣的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下佛教法衣的区别。

僧尼所穿着的衣服。如法衣、应法衣之意。原为三衣或袈裟的别名，但到后世，则泛指凡僧尼所穿，合乎各地教团规定的衣服。又称僧衣。《心地观经》卷五谓法衣有十殊胜处，并云(大正3·314a)︰‘当知以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻、清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅盘界。’

在印度，袈裟有九条、七条、五条三种，称之为三衣;比丘尼则另加僧祇支、裙之类。佛教北传后，为抵御寒气，始穿用厚重的衣服，或穿内衣;佛教传入中国，又有偏衫产生。偏衫与裙缝合即为直缀。据说偏衫乃北魏宫人见僧袒露一肘，觉得不雅，于是将僧祇支加上偏袖成为两袖，或说是只支加上覆肩而成的。

关于法衣之颜色，本来是禁用五正色及五间色，不问新旧都应用坏色。即指染成青、黄、紫、绯等色的法衣，《文殊师利问经》卷上〈世间戒品〉云(大正14·496c)︰‘文殊师利白佛言︰世尊，菩萨有几种色衣?(中略)佛告文殊师利︰不大赤色、不大黄、不大黑、不大白，清净如法色，三法服及以余衣皆如是色。若自染若令他染，如法捣成。’

上面就是为师兄们介绍的有关佛教法衣的区别，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解佛教法衣，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。