怯弱气：认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气：生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气：利用宗教出头，拉帮结派
忍辱分为三种：忍受他人恶行的安忍、忍受修行正法之苦的安忍，以及对深奥佛法不恐惧的安忍。一、忍辱他人恶行的安忍有时，当别人用殴打、恶言等恶劣的方式伤害我们，在暗处中伤诬陷
复有十三种观修行[羼提波罗蜜]得大利益。菩萨应行[忍波罗蜜]。何等十三。一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。
我们做任何事情都有不同的发心和动机，修习止观也不例外。由于佛法的特质是指引我们和一切众生出离生死轮回，因此在修习止观之时应该具备解脱轮回的“出离心”和为利众生愿成佛的“
佛法是心法，佛让我们有一颗平常心，看破假象，放下执着，让心如如不动。通过修持佛法帮助我们开悟，明心见性，切断轮回，了生脱死。如果没有明心见性，念佛念破喉咙也枉然。佛不让
道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法
我每读《净土十要》、《印光大师全集》、《心声录》、《净土资粮》、《净土文摘》和《历代净土高僧选集》，甚感亲切，常常赞叹：妙哉，大德宗师巨著，具无上功德，具无边法力。字字
修行人为什么要止语、少语
像学习无常、苦空等这类的教法时，我们常常容易有几个偏差，即是：第一，简单的记住几个结论，就认为自己懂了，学会了。照理来说，这些结论都要借助道理，如理观察，才证明成立，才