佛学问答合集：明白无常和看淡人生有什么差别？

文：静怡苑心灵乐园

在学佛的过程中，难免会遇到各种各样的问题。

尤其是初涉佛法时，由于闻思不够，很多疑问都无法解决。

乐园收集了禅修群师兄的一些问题，结合从两位上师那里学到的佛法，为大家统一作答。其中不确定的问题，会请教上师后再作回答。

◎ 心灵乐园

01

问：师兄，请教一下不生不灭和因果律。从相续看树、花、果、种子、芽…因为无生而生所以不灭，不灭是指从果法看，比如前面的（树开）花，其果是种子、芽…不会灭，一直在三界以不同的形态永远存在。一般的因果规律只把花（因）的果当成种子，而芽等…没有作为果;比如为世俗八法发愿，今后如愿获得该人天福报后愿力就失效了，那么，为世俗八法发愿（因）的果是获得该人天福报，今后就没有此因的果了吗？即为世俗八法发愿（因）所产生的果法，在满愿后就消失了吗？果法灭了吗？谢谢。向嵩楷敬

答：对不起哦！“从相续看树、花、果、种子、芽……因为无生而生所以不灭，不灭是指从果法看，比如前面的（树开）花，其果是种子、芽…不会灭，一直在三界以不同的形态永远存在。一般的因果规律只把花（因）的果当成种子，而芽等…没有作为果;”这一点压根没看懂，而且仿佛也和佛教所讲的不一样哦！

至于“为世俗八法发愿，今后如愿获得该人天福报后愿力就失效了”，意即“为世俗八法发愿（因）的果”——所有应得的人天福报已经成熟之后，该善根的效力已经有了结果，以后当然不会再有果了。所有世俗的果法，都会消失，而不可能长存于世。

02

问：请问做烟施或放生时泡甘露丸水可不可以用冰红茶等饮料水泡制？

答：一般是用白水，如果实在没有其他液体，偶尔用干净的饮料也没有太大问题。

03

问：香巴嘎举的创立者琼波朗觉大师当年向自己的上师求法时祈请道: 生则令我财富广大，死则与我携手并肩往生佛囯，我要求这样的一位本尊法。于是上师给他传了十三尊玛哈嘎拉的灌顶。请问对于宁玛派来说，这样的一位本尊是哪位？

答：玛哈嘎拉是一系列本尊，同时也是宁玛派的本尊。其本体为一体，依缘起而示现为二臂、四臂、六臂、黑、白等形象。二臂玛哈嘎拉，是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身；四臂玛哈嘎拉，是胜乐金刚所化现；六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身。

但在没有得到相应灌顶，没有得到上师传承之前，我们也仅仅只能了知这些本尊的名称，并以信心恭敬祈祷而已，而不能随意正式修持。

04

问：有一个朋友，十五年前曾住一个宿舍，之后她远嫁异乡，现在想回家乡，知道她这十几年信仰基督教，深谈后，认为她是一个虔诚的基督徒，没有做什么，只是让她看上师的著作，知道她非常虔诚，而且十几年无私地在为自己的信仰传教，我们相处很和谐、愉快，但很怕伤害她(一个不同于自己的宗教)，如何最大化的用佛法利益她？

答：有一种利益，叫润物细无声。如果对方很热爱自己的信仰，并且表现出无私等高尚品质，那就已经很好了。我们不要急于求成，不管不顾地推销自己的信仰。

但佛法中没有信仰的成分——慈悲与智慧，却可以通过我们的言行，逐步传递给她。如果她愿意看上师的著作，你也可以适当推荐，但原则是不能让对方觉得无奈和反感

05

问：因出差不方便破八关斋戒，有什么过失？怎么忏罪？通过什么途径可以再受？

答：破戒就有破戒的过失，通过以四对治力修金刚萨埵心咒、百字明、《三十五佛忏悔文》等经咒，或修持菩提心、空性等法门，或行持一些伟大的事业等等，都可以忏悔罪业。若想再受戒，只有等待缘分了。

06

问：请问，给别人解答一个问题的时候，很简单的问题，说了几遍他还是不会，自己就会起厌烦之心，意识到后马上忏悔，这种烦恼怎么对治，也知道不能用自己的要求去衡量别人，因为每个人不一样，但是还是会起烦恼，请师兄解答。

答：凡夫都是这样，因为慈悲心、同理心不够，所以缺乏耐心，容易生厌烦心。要对治这些烦恼，首先要修慈悲心。当然，如果证悟了空性，不再有二元的对立，也不可能生起厌烦心了。所以，对治厌烦心的方法，就是慈悲与智慧。

07

问：一文提到用大悲咒水杯喝水能增顺缘(原理同"水知道答案")，要是如此，用来喝水如法吗？感恩！

答：

关于水：

藏地放在佛堂的水，一般属于供品。

按照严格的规定，供品是佛菩萨的财产，自己不应随意享用。当然，按照一些上师的观点，如果不是因为吝啬心，而是出于信心，观想佛菩萨赐给自己后，也可饮用。

如果自己把水放在佛堂的时候，发心就是用来加持的，那就可以喝。

关于杯子：

索达吉堪布曾就衣服上印有经咒，是否可以穿着的问题答复：

“衣服是用来遮体取暖的，而佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的，世尊说过：末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。如果将文字印成的《心经》穿在身上当装饰，可能只有不懂因果的人才敢这样做。

现在这种现象比较普遍，许多厂家为了赚钱，就琢磨现代人求保佑的心理，投其所好，将佛菩萨像、《心经》、咒轮等做成工艺品，或者印在衣服上。以前也有人供养过我印《心经》的杯子、笔筒，但这些我都不敢用，也不知道该怎么处理。”

如果已经有了这些衣服或工艺品，“应该尽量供在佛堂上，不要自己用！”

所以，如果真的想喝“大悲咒水杯”里面的水，也应该倒出来，用一般的器皿盛装，而不应直接饮用。　

08

问：请问明白无常和看淡人生有什么差别？

答：看淡人生有积极和消极两种完全不同的结果。

明白无常之后的看淡人生，是积极向上的，为了自他从轮回中解脱，而暂时放下世间的追求，精进闻思修行。

消极的看淡人生，则仅仅是一种无奈和失望，这是没有意义甚至很危险的。如果钻了牛角尖，就有可能走上一条抑郁乃至自尽的不归路。

09

问：师兄好，堪布慈诚罗珠在《慧灯问道》里提到，要用心理学和科学弘扬佛法，因在工作中接触到心理学，很想把佛法和心理学结合起来利益别人，但是不知道佛法都要学习哪些课程，恳请仁波切开示。

答：“佛法都要学习哪些课程”是一个很大的题目。佛法包罗万象、浩如烟海，八万四千法门，涵盖了显密九层次第的一切法，其中的科目，已不是三言两语能够说完的。

如果要想把佛法和心理学结合起来利益别人，就要从基础法门开始次第修学，每修学一本，利益众生的能力就会提升一些。一直坚持下去，就能成为利益无边有情的佛菩萨。

10

问：我刚才在皈依境面前诵皈依境，忽然起了一个邪见，当我意识到这个问题时，狠狠地抽了自己9个耳光，然后就开始哭泣。自以为对莲花生大师这么有信心，竟然发现有那么一点邪见。这是消业么？还是什么？忽然想起上师讲，如果加行修不好，以后容易起邪见，之前不知道。但是自己刚才竟然也有一点。

答：凡夫无始以来积累了太多的邪知邪见，想一下子斩草除根，还是有一定的难度。

在生起邪见时能立即发现并自扇耳光，已经是很好的对治了，也不要过于执着。

可能是因为太紧张，过于害怕自己生起邪见，又没有用正知正见及时填补内心，结果给了邪见一席之地。

心理学有一个实验，就是让病人一定不能想什么，比如大象。结果所有的病人都忍不住会想大象，即使平时很久都没有想过大象的人。

所以，如果生起邪见，不要紧张，忏悔并让正知正见重新生起即可。能够不断自我对治，就能让邪见不再有立足之地。