1. 念经干什么?念经是修定。知识分子喜欢读书,就投你所好,你喜欢读书,就用读书的方法修定,修禅定。怎么修定?读书,字没有念错,句子没有念漏掉,没有念颠倒,什么意思完全不理。经里头没有意思,不要去想这什么意思、那什么意思,那打妄想。修定里头加上妄想,这定不能成功,不可以有妄想,就是一直念下去。念多少?念一千遍,古人讲的,「读书千遍,其义自见」,一千遍念了之后,这个书里什么意思自然明白了,无师自通,是真的不是假的。这个世间不要争,这个世间要争的话,极乐世界去不了。这个世界的都放下,他们要争都给他们,我们都不要,我们到极乐世界去,这样才好。
2. 佛法里面给我们讲五种烦恼,是烦恼的根,叫根本烦恼,贪瞋痴慢疑,这五个字。贪婪所感得的是水灾,洪水、海啸带来的水灾;瞋恚所感得的是火灾,地球温度上升,瞋恚;愚痴带来的风灾,台风、龙卷风愚痴带来的;傲慢感得的地震;怀疑所感得的是山崩,就是土石流,地陷,大地突然沉下去。所以科学今天证明「以心控物」,我们的念头好,这个烦恼没有,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,一般讲自然灾害没有了,居住的环境好。守住仁义礼智信,身体好,五脏六腑健康,不会出毛病。今天几个人懂得?
3. 净业三福第一条第一句,「孝养父母」,第二句,「奉事师长」。是相同的,不是两样,这是做人的大根大本。伦理、道德、因果、圣贤教育,都从这扎根。不把五伦、五常、四维、八德恢复起来,这世界没救。谁来救?这个话我说得可早了,几十年前我就意识到,两种人:一种是国家领导人,一种是媒体主持人。电视,你看影响多大,你要是播出正面的,社会就救了;你播出是负面的,社会就毁掉了,你把人都教坏了。你将来什么果报?阿鼻地狱,不是假的。
4. 释迦牟尼佛当年在世,用什么度众生?六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若是讲经教学,就是四十九年。在讲经教学之后,前面那个很重要,那要身行言教
。你看怎么开悟的?从定中开悟的。定从哪里来的?定从能忍来的,什么都能忍受,什么都不计较,心就定了。世出世间一切法都能随缘,随它去吧,不要计较,别人欢喜什么,我这有,拿去,得大自在。5. 现在社会动乱,原因在哪里?六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争,而且斗诤坚固。能布施就没有斗争,不能布施、不能持戒、不能忍辱,所以他在正法不能精进,邪道上挺精进的。布施非常重要,布施度什么?度悭贪。悭是吝啬、小气,不肯帮助别人。持戒是度恶业,断恶修善,积功累德,持戒。忍辱,成功失败关键在忍辱,度瞋恚。往下,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴。贪瞋痴三毒烦恼不能不断,不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼里面最猛厉的是瞋恚,忍辱就是度这种业报的。为什么?瞋恨,地狱道;贪心,饿鬼道;愚痴,畜生道。佛教给我们的方法好,行布施,不堕饿鬼;修忍辱,不堕地狱;有智慧不愚痴,不堕畜生。所以他一定行,身行言教做出来给大家看。
6. 净宗搞清楚、搞明白了,一定不能丢失佛号。一切时一切处,心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外,其它的统统放下,为什么?假的,那个东西是麻烦、是累赘,你要不放下,它障碍你往生。念佛人临终不能往生,原因在此地,没放下,世间名闻利养没放下,妻子儿女亲情没放下,还有些怨恨、恩怨没放下,这都是你不能离开六道轮回的原因。所以净宗难得,太殊胜了,阿弥陀佛知道这些人放不下,用个什么方法?那边极乐世界,你所想的全有,样样都有,比你这边殊胜太多了。你看寿命是无量寿,享受永远用不尽,一切法随念而生,想要就现前,不要了就没有了,不需要收拾,没有麻烦,这个世界多好。让我们起这个念头,向往西方极乐世界,这么好的地方赶快去,赶快去亲近阿弥陀佛这位大德,渴望着希望早一天能跟他见面,这就对了。
7. 我们对于西方极乐世界,对于这部经典认真学习,对经典所说的深信不疑,真相信,没有疑惑,一心发愿求生极乐世界,念念不忘,这就是住正定之聚。像海贤老和尚,九十二年,心上这一句阿弥陀佛没有丢失过,没有把它忘掉,没有把它断掉,一句接着一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接着一句。念出声音好,不念出声音也好,不念叫默念,虽然没有声音,口没有动,心里头的佛号没断,这叫住正定之聚。如果佛号断掉了,这定就失掉了。这叫功夫,能保持这个佛号不间断,无论干什么事情不妨碍。干事要用心的,要用心去想的,你就好好去想,把佛号放下,事情办完了,不需要用念头的时候,我这个念里头又回归到阿弥陀佛,这都叫不间断。
8. 来佛寺三圣的《永思集》有光盘,杨红梅居士这个短片,不超过一个小时,你能不能看上三百遍?能不能看上五百遍?能不能看上一千遍?我相信,你能够把心定下来,果然能看到一千遍,你的信心自自然然生出来了。你把光盘当作经来看,看光盘等于读经,一遍看完从头再看,一天能看十遍二十遍,至少不能少过十遍,能看二、三十遍更好,你把它看一年。遍数够了,心真生起来了,无量功德!弥陀正定聚的神力就加持在你身上,你就得到利益。你要求往生,佛确实能满你的愿,什么时候想去,佛什么时候就来接引你。
9. 我们念佛人,怎么念?六根接触六尘境界,清楚明了,没放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫念佛人。六根接触六尘境界,不放在心上,这是念佛的功夫,就是儒家讲的格物,物格而后知致,知,智慧就生了。心上有这些东西,那个心生烦恼,不生智慧。看到了、听到了、闻到了、尝到了、接触到了,不放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫念佛人,这叫内学,不是外学,内学。整个佛法都是向内学,懂得向内学的人,这就是佛法。佛法八万四千法门,再扩大无量法门,统统向内不向外,这就成功了。我们念佛念了几十年,功夫不得力,什么原因?没有向内学,全向外,六根接触六尘境界统统被染污了。这样念佛,一天念十万声也不能往生,为什么?没有感应,你的心不清净。念佛用意在哪里?把清净心念出来,把平等心念出来,把觉,觉就是智慧,自性本具的智慧念出来,向内就行。
10. 众生愈苦,佛菩萨愈关怀,愈要照顾,哪有不管的道理?只是这些人不透露身分,我们凡夫不认识他。当他表法给我们看,走了,我们恍然大悟,这是来表法的。杨红梅居士是表法的,让我们看到、听到,信心增长,勇气现前,念佛往生是真的不是假的。她能做到,你也能做到,我也能做到,就是肯不肯干。从哪里干起?信愿持名,还要加上万缘放下,就成功了。你有牵肠挂肚的事情放不下,这个东西障碍,大障碍,一定要知道,全是假的,你走了,哪一样东西你能带得走?凡是带不走的统统放下,不放在心上,障碍没有了,你往生就有把握,你跟阿弥陀佛当中没障碍。想阿弥陀佛,真能把阿弥陀佛想来,真能把极乐世界想来。
11. 信愿持名,往生不退成佛,阿弥陀佛第一,再找不到一尊佛修行方法能够超过这个方法。所以是不共妙法。我们遇到你说多么难得、多么幸运!遇不到,我们这一生出不了六道轮回,别谈不退成佛了,六道轮回都出不去。如果不能出得六道轮回,我们自己要好好的反省,不要欺骗自己,认真反省,我们日常心里所想的、口里所说的、身体所干的,是与人天相应,还是与三恶道相应?如果你认真想一想,你会害怕,不能往生极乐世界,那就是三途、六道,太可怕了!
12. 我们修什么?修清净、平等、觉。清净,没有染污;平等,没有分别,对一切佛、对一切众生都同样的。所以最好的方法,都把他看成阿弥陀佛,一切诸佛是阿弥陀佛,一切菩萨也是阿弥陀佛,一切众生也是阿弥陀佛,好人、坏人全是阿弥陀佛,一切畜生也是阿弥陀佛,山河大地没有一样不是阿弥陀佛。你能这么想,你能这样做法,你必定见阿弥陀佛,你必定生净土。这个话是不是真的?是真的。阿弥陀佛是自性变现出来的,遍法界虚空界一切万事万物也是自性变化出来的,它怎么会有两样?成了佛,十方三世佛,共同一法身。不二法门,我们不能不知道,不知道就错了,是真的不是假的。
13. 我们用真心,不要用妄心。用什么方法来修真心?一句佛号,只让这一句佛号前念灭后念生,不许佛号之外的东西在妄心里头生灭,不许,这就对了,这叫真修行。如果念佛掺杂着妄想、分别、执着在里头,统统掺杂了,这个人很难往生,不容易。净宗的殊胜,临终时候那一念没有分别、没有执着、没有妄想,只有一句佛号,就决定得生。你就想想,有几个人到临终最后的一念是阿弥陀佛不是别的?这太重要了!最后一念如果是瞋恚,地狱道去了;如果是贪恋,饿鬼道去了;如果是愚痴,就是什么都不知道,痴痴呆呆的,畜生道去了;心里有五戒、有十善,人天道。这是一种基本普通的常识,不能不知道,你不知道你就不晓得怎么修,知道了你就懂得怎么个修法。
14. 不论对自己命运知不知道,念佛对自己决定有好处,我相信决定增长福报,延长寿命,我可以给大家作证!你们要想长寿,要想得大福报,听经闻法,老实念佛,一定可以得到,不是假的。但是这个世界乱了,人心坏了,住在这个世界上很辛苦,不愿意过这个苦日子,早一天到极乐世界去,好事情。都是增上缘,都是好事,太平盛世是好事,乱世也是好事,乱世的时候提醒我们早一天到极乐世界去。
15. 我们要把身心世界统统放下。这个放下有两种,一个是事上放下,一个是心上放下。事上放下没关系,能放下很好,不能放下也行,最重要是心上放下。往生不是这个身往生,这个身要丢掉的,灵性往生,不是灵魂,灵魂是迷而不觉,所以我叫它做灵性,觉而不迷,这就往生了。我们在这个世间一切恶法要断,要断得干净,别放在心上,一切善法要修,认真努力去修,修好了也不要放在心上,总归结在一句佛号上,我心里头只有这句佛号,只有这一部《无量寿经》,除《无量寿经》、佛号之外,什么也没有,保证你往生,这个重要!
16. 修行,真正修行人,六根在六尘境界上修,眼看,看得清清楚楚,看得明明白白,那是自性本具的般若智慧起作用。要怎样?看得清楚怎么样?不受境界干扰,美好的境界没有贪心,不会起贪心,没贪念,邪恶的境界现前也不干扰我,我也不瞋恨它。换句话说,统统别放在心上,若无其事,见而不见,不见而见,这个妙,这就是真正修行,这就是真正用功。用功在哪里?在生活当中,在工作里头,在待人接物。这叫用功,不能不知道,这真功夫。修行就是落实,修是修正,行是行为。我们念头错误,把念头修正过来,修正思想行为,言语说错了话,修正过来,叫正语,身体做错了,修正过来,叫正行,身口意三业依照这个标准来修正,这个管用。所以这个东西不是把它当作学术,像花瓶一样摆在那里欣赏的,不是,是要踏踏实实去做到,这就对了。
17. 听到阿弥陀佛的名号有福,对这个佛号恭敬,也跟着念,这个人福报更大。修福方法有八万四千,第一殊胜无过于念佛,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这话不是假话,是真话。我们现在常常想这个想那个,把佛常常忘掉,这个不好,这往生没把握,往生一定要专注。我们现在差的就是生死心不切,对这个世间依赖心很重,而且还有名闻利养没放下,身体健康也没放下。对这个身体过分的重视,这个对于修净土求往生是大障碍。真正求往生,对身体并不重视,但是也不会糟蹋。正常的活动就够了,每天早晨能够早起,拜一个小时佛,念一个小时的佛号,念的时候就绕着,绕佛,就是走路,走路是运动,有这两个小时就足够了。如果没有事情的时候就是念佛,就是散步,年岁大的散步好,多运动。把什么都放下,什么都不要想了,一心一意求往生。
18. 为什么放不下?也算是知道了,佛经常说,这都是假的,不是真的,但是我们还是把假的当作真的,真的没有在意。极乐世界是真的,天天听,天天讲,但是并没有把它当真,还把现实生活当真,问题出在这里。我们都没有想想,死了以后怎么办?人生老病死谁也逃不了,不必忌讳。死了以后到哪去?如果再搞六道轮回,六道的苦我们今天尝到了,还希望过这苦日子吗?如果不希望,那就认真念佛。印光大师每天,他的念佛堂只挂了一个字,挂在佛像后面,「死」字。这一个字就是密宗里头所说的前行,生死心切,天天看到,活一天老老实实念一天佛号,这就对了,这叫真正修净土法门。什么是染污?喜怒哀乐爱恶欲是染污。这些东西全放下,心清净,没有怀疑,这是经题上讲的清净心。只要你得清净心,你念佛的功夫就成片了,你会很清楚,时时刻刻心里头有佛号,口里没有念,心里佛号不断,想着阿弥陀佛,念着阿弥陀佛,好!
19. 「口和无诤」,决定没有争论。口是用来念佛的,不是用来批评人的,不是用来说瞎话的。学着拓开心量,不见世间过,六祖说得好,「若真修道人,不见世间过」,世间人过失没看见,不放在心上,好,口业清净。一生不怨恨人,不跟人对立,别人争我会让,你进我就退,我不跟人作对,决定不毁谤人,只有赞叹,只有欢喜。为什么?一切众生本来是佛,他造作不善是他一时迷惑,那不是他的本性。我们要从本性上看,人性本善,欢喜心就能生起来,度量就大了,自然就能包容,这个很重要。相信因果,善有善果,恶有恶报,不是不报,时候未到,道家讲的,讲得有道理,不能不知道,不能不相信。行善决定是好事,作恶决定不是好事,不是好事咱们不干,好事多干,我们就常常能保持住欢喜心,就法喜充满,天天高兴,天天欢喜。
20. 我们念这句名号,不知道这个名号功德多大,随口念着;甚至于很多人念佛,口里念出声音来,心里面还有妄念、还有杂念,这种情形很多。这样的称名,有口无心,没有功德,只可以说比起恶念好、比妄想好,它与功德不相应。功德就是真诚,真诚是真心,就是真心,与真心相应的这个佛号,利益无边。真正搞清楚、搞明白,搞清楚、搞明白一定要读经,经典的功德不可思议,不必求解,就一遍一遍念,念到一千遍、念到两千遍,自然就明白、就通了。这一通,你的愿心就发出来了,极乐世界就在面前,那能不去吗?这一得往生,利益无边。
21. 现在社会教什么?都是教你怎么骗人,骗人还不犯罪,高明。世间罪你不犯,你有本事走法律的漏洞,很高明,可是死了之后鬼神不饶你,这就是因果了。还有,阿赖耶不饶你。阿赖耶是你的妄心,你所造的一切恶业,连不善的念头,阿赖耶里面都有记录,好像数据库一样,档案都在那里头,到你命终的时候,这个东西统统现前,证据,你是善还是恶,阎罗王根据这个把你分到六道哪一道去,一点都不会发生错误,我们不能不知道。世间人有多少人求佛菩萨求神求仙保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产,多少上庙烧香为什么?就为这个,他没想到还有一等人没想这个,专想念阿弥陀佛,求生极乐世界,希望阿弥陀佛来接引他,这个念头感得十方三世一切诸佛护念。我们要记住,真的不是假的。不必念那些佛名,只要念阿弥陀佛名号就行了,十方三世诸佛菩萨都听到了,真的冥冥当中保佑你。你自己能念,又能劝别人念,这个功德多大,无法想象。
22. 为什么念佛经?为什么念佛号?心常欢喜。你常常有妄想、有杂念、有烦恼,我天天生欢喜,这就不一样了。忧虑的人多,古人所说的「忧能使人老」,人很容易老化,为什么?忧虑。愈是到晚年忧虑愈多,所以就老化得很快。工作的时候没有想到自己老,退休了,没事情做了,就想到我老了、退休了,这个「老」字天天写在头脑里头,他就一天比一天老,一天比一天衰,烦恼一天比一天多,痛苦一天比一天多。哪有学佛、读书人好,中国读古书的人「学而时习之,不亦悦乎」,佛经是说「常生欢喜心」。
23. 我们讲积功累德,积大功、累大德,到哪里去做?是因为自己不知道,念阿弥陀佛名号,信愿持名,就是积大功,就是积大德。想积功累德,不知道怎么做,告诉你念佛就是积功累德,常常忘掉了,这句佛号断了,又打妄想去了,这是经上所说的「可怜悯者」,佛菩萨看到这个现象也很难过、很惋惜,可惜了。什么原因?读经的根不深,信愿不恳切。不能说你没有信、没有愿,有信有愿,可是信愿常常会被烦恼习气障碍住,让你的信愿是断断续续,可能断的时间长,想起来时间很短。这一点不能疏忽,这不是小事,是大事。
24. 为什么是大事?往生极乐世界是一生证得究竟圆满的无上菩提,十方世界菩萨都羡慕,你得到了。但是得到了,敌不过烦恼,断断续续,最后不能成就,多可惜,这一生空过了。来生后世,不知道哪一年、哪一劫你才再遇到,你想这个多可惜。怎么补救?补救唯一的方法就是多念经,经念多了,明白了,真明白就不会断了。断断续续的就是搞不清楚,我这个信里头有怀疑,愿里头对这个世界还有留恋,愿不切,信不真,出这个毛病。听经也是好事,天天不断听经。现在讲经都做成光盘、都做成随身听,时时刻刻放在心上不中断。大众之下我们用耳机,我听得到,别人听不到,我不干扰别人,别人也不干扰我。科学工具也有很好的,我们要会用。自己修这个法门,身行言教,自己真干,又常常不断劝人。劝人好,为什么?每劝别人一次,也是劝自己一次,自利利他,天天提醒自己,时时刻刻提醒自己,不要把佛号忘掉了。一般人讲丢失,不能把佛号丢失,佛号要一句接着一句,念念相续,劝导别人,自行化他,这就是大悲行者。
25. 念佛法门最重视信,所以它三个条件:信、愿、行,行就是念佛;信,对西方极乐世界决定不怀疑,对阿弥陀佛没有怀疑,这叫信,信德;发心决定在这一生当中往生极乐世界,求佛来接引,这是愿。有真信,有切愿。六道轮回太苦了,六道轮回的时间太长了,很不容易脱离,这是事实。我们在轮回里头住的时间很久,无量劫来都在轮回里头打滚,生生世世,造多少业,跟多少众生结了缘,有善缘、有恶缘,冤冤相报,这是我们过的日子。事实真相搞清楚、搞明白了,心定了,善缘,好,没有留恋的念头;恶缘也好,报掉了,没有怨恨。永远保持清净心,永远保持一句佛号,善缘,阿弥陀佛,恶缘也是阿弥陀佛,好,这业障就消了。如果善缘生欢喜心,恶缘生瞋恚心,不行,烦恼习气没断,它到临终的时候会障碍你。
26. 为什么送往生?当助念在送往生那个时候,念佛的人断气那个时候,抓紧这个时间,这个时间是关口,能不能往生就决定在这最后的一念。念的声音要柔和,不要叫他听了生烦恼。他的床铺不要碰,距离远一点,不要碰,为什么?怕碰的时候他感到难过,他发脾气,一发脾气就地狱去了;一生烦恼,六道去了。这些非常重要,不能不知道。很忌讳的,就是人念佛往生,去摸摸他的身体哪个地方有温度,去测一下他从哪里走的,这都是找麻烦,这个如果障碍他不能往生,他恨你一辈子,不可以。一定要等,通常经上讲的,十个小时或者十二个小时以后,再去给他穿衣服、洗身体,再去照顾他,最低限度是八个小时。为什么?阿赖耶识没走,八个小时之后,十二个小时大概没有问题,阿赖耶识都走了、离开了,这个时候他身上没有知觉,可以动他的身体,可以碰他的床铺。这种知识很重要,送往生的人不能不知道。
27. 清净心比什么都重要。清净是什么?决定不受外界的诱惑,不能自生烦恼。自己的烦恼染污自己是什么﹖是贪瞋痴慢疑,这是染污自性。外面是什么?色声香味触法。六根对的境界,眼见色看得很清楚、看得很明白,那是智慧的照见,不放在心上。凡夫做不到,凡夫看到了,与自己贪瞋痴慢相应的,他就生欢喜心;不相应的,他就生烦恼,他就讨厌,这就是什么?被外面境界染污了。菩萨怎么样?菩萨看得很清楚、听得很明白,不放在心上。内不生烦恼,外不受影响,这叫真修。内外统统是一句佛号,看什么,阿弥陀佛,听什么,也是阿弥陀佛,喜欢的,阿弥陀佛,讨厌的,也是阿弥陀佛,在这一句阿弥陀佛摆平了,这叫真修。念念都是阿弥陀佛,一切人都是阿弥陀佛,一切事也是阿弥陀佛,一切万法统统是阿弥陀佛,阿弥陀佛全包了。海贤老和尚给我们做出最好的榜样,他一生念佛九十二年,九十二年就是这么念得来的,不能不知道。
28. 佛教我们放下,放下非常重要。放下是不放在心上,不是叫你什么都不干,什么都可以干,别放在心上。放在心上就造业,不放在心上叫造净业,佛菩萨不放在心上。不放在心上,没事;放在心上,没完没了,可麻烦了。随缘得大自在,就是不放在心上,放在心上有大痛苦,不管是对人对事、对自己对别人都免不了。佛最高明之处就是知道放下,别放在心上。在这个世间,做一个修净土的好榜样给大家看,这就是普度众生,现身说法。口头劝,行动上去劝,有缘人,随时遇到提醒他要念佛。世间人想求福的人很多,不知道福到哪里求,以为布施是福。布施没错是福,有量的福;念阿弥陀佛,无量的福。为什么?名号功德无量不可思议,念这句佛号,你所得的福德也是无量不可思议。
29. 别人毁谤我们、陷害我们的,要我们命的,我们对他怎样?我们对他还是看他是佛一样。他为什么这样对我?他迷;我为什么以这样善意对他?我觉,迷跟觉不一样。他做错事情,他要是不肯悔改的话,他来生是三途恶报,我们同情他、怜悯他还来不及,怎么可能还怨恨他?不能有怨恨。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第291~300集)