净土法门法师：为什么有人念佛念了几十年，愈念愈烦恼，愈念愈没有信心？

所以一定要知道，「达妄本空」，达是通达明了，十法界依正庄严是妄，本空什么?当体即空，不是将来，就是现在，确确实实不可得。弥勒菩萨告诉我们，这个生灭，一弹指三百二十兆次的生灭，你能掌握住吗?不可能。这就是达妄本空，「真性自显」，只要知道一切现象，十法界依正庄严了不可得，自性就现前。为什么?那个妄，妄就是烦恼，它不起作用，它的能量失掉了，自性的功德就现前。所以它能见性，就是经题上那个觉，觉就是明心见性。要怎样觉?要清净，要平等。清净，决定没有虚妄的执著;平等，决定没有虚妄的分别，他就觉悟了。

我们今天不能觉悟，就是一个，有分别、有执著，这两种毛病习气非常浓厚，去不掉。自己一定有高度警觉，去不掉就继续搞轮回，佛也帮不上忙，阿弥陀佛再慈悲，帮不上忙。念佛，为什么有人念佛见佛有很好的境界?有人念佛念了几十年，什么境界也没有，愈念愈烦恼，愈念愈没有信心，什么原因?没放下，就是妄想分别执著不肯放下。你能放下一分，你就得一分智慧，得一分利益;放下两分，得两分利益，两分自在，不能不知道。

念老说，「此即知无之要义」，知无两个字太重要了。知无就是什么?知道一切法都不存在，都是作梦。希望大家把现实环境看作梦境，你心就解脱了。你得到东西不欢喜，因为空的;你失掉东西不懊恼，假的，根本就没有这东西存在。作如梦中观，常常想著把现实环境，我在作梦，知道在梦中，不但梦中所有一切不存在，幻相，我身体也不存在，也是个假相，统统不可得。这怎么样?心就静了，就定了，浮躁的毛病就没有，智慧就开了。常常作如梦幻泡影观，《金刚经》上教给我们的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。一切有为法包括十法界依正庄严，统统是有为法，我们能够这样看法、这样想法，就对了，与菩提涅盘就愈来愈接近。所以知无。

下面再转过来，你晓得无了，一切都是假的，那我们用什么样的态度生活在这个世间?要用菩萨，不能用小乘。小乘知道无，不知道有。佛在此地教我们学菩萨，知道无也知道有。无是事实真相，有是事实的假相，真相不能执著，假相也不能执著，就对了。可别当真，当真就错了。「至於知有者，宗门常曰」，宗门是禅宗，禅宗常说，「必须知有始得」，这才行。你知道无了，还要知有，这才行。如果知无不知有，这就变成死路一条，能不能证涅盘?不能。为什么?涅盘也是假的，也不是真的，哪来的涅盘?老子说得好，「名可名，非常名;道可道，非常道」，这老子境界高，真正是菩萨境界，他不是小乘。

二零一二净土大经科注 (第四三七集) 2013/9/12