三界九地

关于三界九地，是师兄在学习佛法的时候，必须要了解的，因为是属于比较常见的佛教用语，当然除了上网去查之外，还可以看一下南怀瑾老师是如何介绍三界九地，这样可以让师兄更加容易的了解。

譬如你说我们大家每一个人，你们到色界天去看过没有?去上过色界天看过没有?有没有?都有去过。我们(拿)身体来比方，这一部分以下(心窝以下)都是欲界，这个(心窝以上)以上是色界，这个以上(眉心以上)是无色界。我们思想里头也有哦!有时候我们堕在欲界的好厉害哦!想吃啊、想钞票啊、想抓钱啊，你们谈情说爱那个想疯了，那个是欲界中。有时候你就在这个欲界里头，自己好像非常清静。现在这个环境你看任何人个性，你们任何人都有这个经验，有一阵好像什么最好?爸爸妈妈不要理你，什么人不要问你，找一个清净地方坐一下下，这一秒钟很舒服——就是色界的清净境界，到了色界天了。所以人登高山有时候：“啊，好舒服啊!”——色界的环境。再有时候无色界，连这个都不要了。所以三界的在你现行的心理上都有，你自己没有把握住;把握住了，现在就可以修。

所以这个，色——欲界，或者纯欲。这个欲包括男女的爱欲，就是性的欲。其实不只性欲，爱吃的、饮食男女、贪财、贪名一切等等都是欲界。还好高，希望人家拥护、佩服、看到你害怕，那就是欲界。欲界那些天人那个样子就要你众生害怕他，那些塑的天人像，庙子那些神像就是欲界天的天神。你看有些人那个毛病脾气之大!讲到谁看到他都要骂两句，都要人家：你要怕我才对!那都是欲界天天魔的种性。所以自己心上都有。

你要把这个道理晓得了以后，你晓得“三界九地，皆容互作等无间缘”。有时候你心情好的时候跟人家来谈话呢，态度也蛮好、神气也蛮好，那你是天人境界跟人家讲话;有时候你那个恨人家的时候，跟人办交涉讲话，你是个魔鬼境界讲话!当然所得的果报是魔鬼的果报。所以要注意哟!你说什么叫修行?我现在告诉你们不是讲笑话哦!你们真懂得修行，应该这些道理自己都懂得。随时都在检查自己这个东西。修行是心行啊!

通过南怀瑾老师对三界九地的介绍，师兄对其的认识也更多了，这样是方便师兄更加深入的去了解三界九地的含义，从而让自己尽快的领悟到三界九地的意思，从而加快对佛法智慧的领悟。

关于三界九地，虽然是比较常见的佛教用语，但是也不是每一位师兄都理解的，有的师兄可能对三界九地了解的不是特别的深，从而就不能领悟其中的智慧，那么到底要怎么理解三界九地呢?一起来了解一下吧。

‘地’是有很多种的。我们普通凡夫所处的地是土地，是外在的地球上的地。佛书上有一个‘地’指的是三界九地。三界是欲界、色界、无色界。欲界、色界、无色界再分的时候可以分为九地。九地：欲界算一个地;色界有一禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个地;无色界有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个地，这九个叫九地。这些都是在轮回中，没有了脱生死。

还有一个叫‘十七处色界’是从色界分出来的。色界的四禅天再分的话可以分成十七处。一禅分为三处：梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三处是少光天、无量光天、极净光天;三禅天又分为三处：少净天、无量净天、遍净天;四禅天分八处：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。

我们系统学习佛教的时候，在修行过程中，证悟禅修必须要从一禅天的境界往上修。一禅天当中三处的层次也有高下的，是属于梵众天的禅还是梵辅天的禅或者是大梵天的禅，境界是不一样的。

虽然这些是天界的分法，但是我们人道，修的境界可以达到天界的境界。我们修行证悟禅的境界，可以是一禅天的境界、二禅天的境界、三禅天的境界、四禅天的境界。佛教为什么要修这个禅呢?就是要让心定下来，定中让自己生长一个强大的智慧力，然后用这个智慧力去破除所有的烦恼。这就是佛家需要禅的力量的缘故。外道用禅的力量，就只是求禅的境界，不求它的能量来断烦恼。这就不同。

以后有时间的话，可以把这些禅的修行次第详细地讲一下。系统地去学是很难懂的，而且这里面也有很多种奇怪的名词。这些名词必须要加上那些解释才能明白。不解释的话，光从名词是看不出来的。修止是要经过九住心。九住心每一个阶段都有详细的方法，到了第一住心的时候是什么境界，到了第二住心的时候是什么境界，相应的心态又是什么样的，如果系统学的时候，这些都是要讲的很清楚的。

经书中，我觉得很重要的内容这一生都讲不完的，确实。所以讲完一次的时候，我不想再重复，因为还有很多很多新的那些内容。修行也好、学佛也好，必须要懂得的很多很多的。皈依我们都还没讲，皈依也需要几节课才能讲得完的。

通过上面的介绍，师兄对三界九地的了解更深了一步，也对师兄了解三界九地的含义有了更大的帮助，还能帮助师兄更好的去修行，收获更多的知识。

三界九地其实是可以分开理解的，先了解三界的意思，然后在了解九地的意思，这样可以更快的了解三界九地的含义，下面一起先了解一下三界九地中的九地吧。

谓欲界五趣，杂居一地;色界四禅，分为四地;无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居;夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。

〔一、五趣杂居地〕，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地狱也。本该六趣，以阿修罗通于诸趣，故但言五。杂居者，五趣虽果报苦乐不同，总居于欲界故也。(欲界六天者，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天也。梵语阿修罗，华言无端正。)

〔二、离生喜乐地〕，离生喜乐地者，即色界初禅天也。谓此天已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静，而生喜乐。住于此定，一切苦恼皆不能逼也。(觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观。)

〔三、定生喜乐地〕，定生喜乐地者，即色界二禅天也。谓此天已离初禅觉观动散，摄心在定，澹然凝静，而生胜定喜乐。住于此定，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻也。

〔四、离喜妙乐地〕，离喜妙乐地者，即色界三禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动，因摄心谛观，泯然入定，而得胜妙之乐。住于此定，乐法增长，遍满身中也。

〔五、舍念清净地〕，舍念清净地者，即色界四禅天也。谓此天舍二禅之喜，及三禅之乐，心无憎爱，一念平等，清净无杂。住于此定，空明寂静，万像皆现也。

〔六、空无边处地〕，空无边处地者，即无色界第一天也。谓此天厌色界色质为碍，不得自在，故加功用行，灭一切色相，而入虚空处定。住于此定，其心明净，无碍自在也。

〔七、识无边处地〕，识无边处地者，即无色界第二天也。谓此天厌空处无边，转心缘识与识相应，心定不动，三世之识，悉现定中。住于此定，清净寂静也。(三世者，过去、现在、未来也。)

〔八、无所有处地〕，无所有处地者，即无色界第三天也。谓此天厌空处无边，识处三世流转无际，舍此二处，而入无所有处定。住于此定，怡然寂静，诸想不起也。

〔九、非非想处地〕非非想处地者，非前识处之有想，非无所有处之无想，即无色界第四天也。谓此天厌无所有处如痴，故舍之，而入非非想处定。住于此定，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为也。

通过上面的介绍，师兄对三界九地中的九地有了一个很好的了解，了解了九地之后，师兄还要对三界有一个简单的了解，这样才能更加正确的认识三界九地。

三界九地中的三界分别指的是欲界，色界和无色界，每一种的含义也是都需要师兄去了解的，下面就先来了解一下关于三界九地中三界的色界介绍吧。

色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。

此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生;色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为色界。

欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。

色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。

通过上面的介绍，师兄对三界九地中三界的色界有了一个很好的了解，了解了之后，师兄可以再深入的去了解一下，这样对师兄了解三界九地的含义帮助是更大的。