世间所有财宝不能解决人生的生死大事，唯佛法能解决

再看，这个偈颂一共是有二十四首，第六首：

【速得非梵行。】

这就是讲一般人的心理，求快、求新，这是错的，不是正确的观念，这不是“梵行”。

【喧杂无仪检。】

“喧杂”是热闹、杂乱，失仪、失于检点。

【亦不曾爱佛。及爱于圣众。】

这就是远离三宝。

【弃舍离欲法。耽着非法言。】

“离欲法”是正法，这是诸佛菩萨教导一切众生的。

下面说：

【我常舍千身。支分及头目。为求无上道。闻法无厌足。】

这个四句是世尊为我们举例说明，他老人家在行菩萨道的时候为法舍身。这段故事在《涅槃经》上，佛在因地行菩萨道，为求半偈而舍全身。这就是“我常舍千身，支分及头目”，“支分”是部分，或者是手，或者是足，这是舍一部分，头目脑髓，为法不惜身命。这个公案古德常常引用，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，这个故事我们在此地也不必说了。这是说明菩萨在求法的时候是“以法为重，身命为轻”。

【是诸非法人。少闻便厌舍。】

这是感叹，有些初学的菩萨把自己身命看得很重；换句话说，轻视了佛法，听到一点他就厌倦、就舍弃了，不能够勇猛精进。

底下一首是又举了一个公案，也是世尊在因地上的事情。

【我昔作国王。为求四句偈。妻子及财宝。悉皆能施与。】

这个故事在《贤愚经》里，在《贤愚经》第一卷，佛在因地做国王的时候，那个时候他的名字叫修楼婆王，也是为了求一首偈，真的是佛法难闻。那首偈的内容好像是“一切行无常，生者皆有苦，五因空无相，无有我我所”，为闻这首偈，而舍妻子财宝，所以他真正肯舍。

【何有于智者。而不勤听法。】

哪有一个有智慧的人不肯听闻佛法？!这就说明佛法是真实之宝，世间所有一切财宝不是真实的，充其量只能够帮助你生活上一点方便，在物质生活上一点方便。可是人生最大的问题是生死大事，世间所有一切财宝不能解决的问题，佛法能解决问题。

有人听一座经，就是听一次，甚至于像世尊在因地上，一首偈甚至于半偈两句，他真听明白了，就能帮助他了生死出三界，所以“佛法”称之为“宝”，就在此地。

“佛”称之为“宝”，“佛”能说。“僧”称之为“宝”，“僧”给我们做榜样、做模范，这才称之为“三宝”。有智慧之人对于“三宝”重视，哪有有听经的机会他不肯来的？！没有这个道理。

再看下面偈经文：

【我尝舍一切。非法之戏论。为于百千劫。难得解脱故

这一首也是世尊以自己做榜样。他在过去生中行菩萨道的时候，没有一样不能舍，真的是身心世界一切放下。非法的戏论他也放下，为什么原因？“为于百千劫，难得解脱故”，这个东西如果要不放下，沾上一丝一毫，对你修行证果都是大障碍，所以你不容易解脱。

【汝等应欣乐。志求微妙法。】

这两句是勉励与会的大众。我们今天是世尊灭度之后三千年，我们能在此地聚会，展开佛的遗教，实在讲与世尊当年的法会没有两样。如果我们在这个时候能够领会佛的旨意、能够奉行佛的教诲，这个善根、福德、因缘比当年与会还要深厚，还要不可思议。