为什么《金刚经》中说“若有四相，既非菩萨”？

《金刚经》里佛陀告诉须菩提说“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨”。

佛陀为什么这样说呢？我们先看看“四相”的含义。

四相是指“我相、人相、众生相、寿者相”这四个部分，是佛家经典中经常提到的一个概念。

我相。指的是自我意识，也就是我们通常所说的“自我”，也就是佛家说的“根本无明”。佛家认为这是人们生出烦恼，制造“业障”的根本。

人相。指的是“自我的执著”。人们始终认为有“身”（我们的身体）和“心”（我们的心灵）这两个东西的真实存在，也就是“身见”和“心见”。注意，这里说的真实存在指的是一种可以明确定义的存在。佛家认为，所谓的“存在”是一种永恒不变的东西，或者从哲学上说可以明确描述的东西，一种不可再分，不会变化的东西，然而我们的身体和心识是在不断变化的，因此自我对身心确实存在的这种执着就是“人相”。

众生相。指的是对世间一切众生和合而生的一切事物的执著，对于修行的人来说，就是由人世间各种情感造成的执著。另外要提到的一点是，佛陀认为，一些人认为“空性”就是修行的目标，这也是一种执著。

寿者相。指的是持续不断的执著，不愿放下，幻想身为之物永远为我们所有，或者幻想自己长生不老

接下来，在简单说一下佛家所谓的“菩萨”到底是什么？

菩萨，是“菩提萨埵”的简称，这是一个梵语的音译。菩提指的是觉悟，萨埵指的是有请，连起来的意思是觉悟了的有情众生。佛陀认为，凡是决心修菩萨道（想要觉悟）的众生都是菩萨。

所以从四相的含义我们可以看出，它其实包括了“自我”这主体的三种不同执著，即从自我出发，执著自身和身外之物，并希望永远存在。这其实就是自我的无明，也是大多数人的人生观和世界观。

而佛陀所说的菩萨之道，最终目标是对真理的追求（涅槃）和消除妄念（破除无明），所以佛陀说如果有这四相，就不是修佛的菩萨，因为这“四相”都是阻碍我们追求真理的，它们都给我们带来了执著的妄念。

然而，我们究竟有多少人能放下执着？