不可以把佛像做成徽章佩戴原文 三天前收到你寄来的《歧路指归》一书共二本，见到后面附在邮包之中的佛像徽章，印光很不同意做这种事。民国二年，北京法源寺道阶法师做佛祖诞辰纪念
原文礼忏无定规，但致志诚恳切即已。卧室供佛，除贫无余屋则可。若有余屋，断不可在卧室供也。功课各随己意，亦无定章。光则早晚必按朝暮课诵直念。凡起腔唱者，亦作直念，但稍缓点
◎女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。不可心中默念。以默念心
印光大师的教诲---我的座右铭 定可生西方极乐世界。
五台山人皮鼓 译文用牛皮来做鼓，并非特意为做鼓而杀牛的。因为这里出家人念颂的时候，都要用鼓来号令，也是随顺世俗吧。要知道牛被杀后，用它的皮来做鼓，用于做佛事时敲，对于本
1．当月经时，可少礼拜 女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲
五、勉居心诚敬 ◎入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，
不得以扶乩坏乱佛法 印光在三月二十八号接到江苏海门县二甲镇邮局王海泉的书信，说某某名流依照乩坛晓谕，联络南通、海门、启东、如皋，四个县的农、工、商、学、军、政各界，建造
《周易》和《华严经》对论 现在用明确的比喻来分析，古人把父母称为严君，把地方父母官也称为君。难道父母和地方官，能够和圣王天子相提并论（古代皇帝也称为君），而没有高下之分