关于“佛教文化”内涵问题的一点探讨杨笑天内容提要：赵朴初等老一辈佛教家生前都提到并阐释了“佛教文化”的观念，但那个时代的阐释是有那个时代的不得已的局限性的。时代发展到了
关于僧人的剃发问题 (《佛学大辞典》丁福保 编)
关于“马郎妇观音”的传说 元朝时，浙江吴兴有个名叫觉岸的僧人，写了一部名叫《释氏稽古略》的书，其中记载了马郎妇的传说。 在唐朝的宪宗元和十二年，陕西某地突然出现了一
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的
4570： 我今年20岁，刚刚对佛教教义产生极大的兴趣，对于生命甚爱思考，如果说存在前世，那么肯定今生我不知道前世之事。那我存在的意义在哪里？按照我现有的理解，是为前世之恶
六段故事：催人泪下的母爱六段故事：催人泪下的母爱《菩提道次第摄颂》中说：“生死流转无其始，入胎受生亦无初，故知有情皆是母，愿生斯见求加持。”从无始以来，我们每一个人在生
我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都要有智慧的摄持。有无我和空性智慧的摄持，这些善事才可以成为解脱的因，成佛的因。第一，布施波罗蜜。上供下施，尽职尽责，奉献付出，都属
六祖慧能神通度慧明 袁州(治所在今江西宜春)蒙山道明禅师，六祖慧能大师之法嗣，原名慧明，为了避讳六祖的上字，遂改名道明，鄱阳人，陈朝宣帝之孙。隋灭陈之后，道明流落于民间，因
感应的理论处处皆有，同样地，感应的事迹也到处都是，兹以大乘佛教修持六度法门所得到的感应来做一番说明：忍辱的感应：可以你我得益，获得菩提。;忍一口气，风平浪静；退一步想，