心性在何处？...
宗喀巴大师传略陈士东 宗喀巴法名罗桑扎巴，藏语“罗桑”，意为“善慧”，由于藏语称其地青海湟中为“宗喀”，故世人又称他为宗喀巴。有人还尊称他为杰仁波且，...
夺舍法论陈士东 凡是对气功学感兴趣的人，都会有这样一个疑问：生命究竟是什么，生与死是怎么一回事？不用说提倡了生死的佛家，就是不语怪力乱神的儒家，亦有“死生亦大矣，...
大勇阿奢黎传略天晟传统文化研究所 陈士东 大勇阿奢黎俗名李锦章，1893年生于四川巴县，清末毕业于法政学校，民国初年充任军政、司法等要职，曾为《国民公报》的主笔，于军界颇有...
依同修之嘱谈慈悲喜舍天晟传统文化研究所 陈士东 现今许多学佛者不易证果，勿论即身成就大觉位的法身成就，既便是不断惑业的净宗下品往生，也是很难获得的。其实，这不仅是现代...
依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所 陈士东 一般佛教讲经说法，依规矩乃是先释经题，也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心，文以名显，名为文纲。...
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参天大木——“根本”不可离开木天晟传统文化研究所 陈士东 金、木、水、火、土，古人所云之五行是也，而木居于其中之一焉！木于《易经》八卦中，亦有卦象来表之，不...
口诀玄义解...
唐密源流略讲陈士东 唐密又称汉密，主要是指唐代由印度僧人善无畏、金刚智和不空在汉地弘扬的密教，由中国传入了日本，故此本文所讲述的唐密源流也包括了日本的密宗，这样大家对...
末法时期，净土宗流传较广，也很应机，得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中，亦有诸多问题显现出来，如不加以解决，那将会使今后的弘法事业出现大障碍。例如《无量寿...
遍照护译师传略天晟传统文化研究所 陈士东 1997年5月，我发愿为宗喀巴、遍照护、莲花生、阿底峡等十位大德作传略，拟以这个愿望在二年之内完成。1997年6月完成了其中的一篇《宗喀巴...
某日与一些人探讨气功（他们迷于此），某甲有“道高一尺，魔高一丈”之句，引起争议。某乙以为自古邪不能压正，此句当为“魔高一尺，道高一丈”才合情理。翻阅《初...
论开顶之窍穴陈士东 近来社会人士谈及颇哇法，有严重走偏之倾向，如不及时纠正，则会使大法蒙尘，于修学者不利，这是我写下此文之目的。 薛俊英先生在《开顶—囟门与百会...
颇哇仲觉法释义陈士东 近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识...
