佛陀在前面的经文当中，说我们的身心世界，是同时存在二种的情况：第一种是五蕴所成就五浊的相状，这个是一种表层的心识；第二是它内在的体性，也同时存在一个不生不灭的本性，这二
“阿弥陀佛因地的法藏菩萨，在世自在王佛的佛前，睹见二百一十亿的诸佛国土；诸佛国土虽然都是清净庄严，但是诸佛的国土，是我们凡夫众生去不了的。”在《悲华经》世尊的开示：是一
顶礼慈悲的上师：无法用准确的言语表达现在我的内心。非激动，非欢喜、非不舍、非伤心、唯有对师的感恩之心充盈于心。去年一个因缘，我开始悟出了一句话“天使和魔鬼只是一刹那间”
居士：我现在还是每天早晚打坐，修观心的法门。后来我学心理学的时候，发现它跟沙赫特的情绪认知理论有点像。法师：你还是要走念佛的道，;菩萨坐禅，但念一佛，菩萨禅嘛。你打坐，
修行之所以困难，在于执持邪见 摘录自《阿姜查的禅修世界》 「法」的修行违反我们的习气，实相违背我们的欲望，因此修行起来才会有困难。有些我们认为错的事可能是对的，而以为
是故当知！有爱我者，我与随顺；非随顺者，便生憎怨。为憎爱心养无明故，相续求道，皆不成就。——《圆觉经》我们要回光返照，闻慧要起思慧，我是不是天天生憎爱二心？天天生
底下要讲的第十一则善女人念佛往生的故事，也很短，也一样专心念佛，不杂修。宋朝黄氏，是浙江明州人，很早丈夫就过世，因此回娘家依靠父亲，并且精进修行净土法门。临命终时，看见
弥陀法门特点：易行、安乐净土宗的特点，因为是特别法门，所以是在易行，就是很容易修行成就。如果将一心不乱解释为事一心不乱、理一心不乱，这样凡夫众生容易做到吗？不容易做到。