自己认为的问题，源于自心；自己认为的快乐，也源于自己。自己的快乐不依任何外在的事物而定。愚者由外在寻求安乐，四处奔忙，忙忙碌碌地期待、追寻。如果由外在寻求安乐，不仅没有
看守人吓坏了，跪在地上恳求说：“实在是因为缺乏人手，忙不过来，所以让鹦鹉啄坏了果子。但求国王饶恕我这一次，我回去之后我马上寻找佣人，认真看守，再也不让鹦鹉啄坏果子。
阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。盖念佛之人，未得其诀耳。教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！死之一字在念头，则境缘自然冷淡，情爱亦自
很久以前，在印度的迦尸羅國和毗提醯國之間，有一片曠野。儘管它是通往兩國之間最便利的途徑，卻無論白天、晚上都很少有人經過。原來，曠野上，常年住著一個名叫沙吒盧的羅剎鬼，喜
【摘录】圣道门（自力）诸师竞相注解《观经》，但多有误判和错解！这种错解，一言以蔽之：不知《观经》的目的是在显彰「弥陀本愿、凡夫为本」；亦即不知净土门易行他力，执着圣道门
【正 讲】第十六条 「不简下智」之文第十六文：不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生之文。从十二到十五，选用的是《观经》的四条文，第十六条是法照禅师的偈文。法照禅
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅，行为中正，而东区的人们粗俗随意；他生活有规律，从不过分，但东区的人们却喜欢肆意狂放；他品质高洁，从不能容忍自己有微小
善人和善根人，什么叫善根人——他曾经修过行，曾经见佛闻法持戒，这就是他的善根，他有这个善根就有相续，今生闻到佛法、听到佛号他会感到很亲切，会马上产生相应，这就是一
在现实生活中，做事情的时候，造善业还是造恶业跟动机有很大的关系，所以做任何事情时，一开始的动机就非常重要，动机要正确，要善良，到最后的时候，回向也要如法，也要善良，这样