凡有果，必有因 凡有果,必有因 有前因才会有后果,果与因从不间断。你现在所做的一举一动,都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快,有些果来得慢一些,但果终归还是
所谓“出世”就是超过和胜出—般世间的意思。佛教的出世生活不是要我们离开人间，到另外的地方过生活而不问世事；也不是要死了以後才有出世的生活，更不是为了自己了生脱死，不管世
过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：「你们若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能够降服五欲，心不被外境引诱，才可以真正达到修行的境界
年轻人就说：「佛陀，你是人天的导师，为什么跟随你的人，有的能够到达，有的却不能呢？」佛陀就说：「年轻人，我问你，譬如有个人来问你：往舍卫国的路怎么走？你指引他走向一条到
每一生的死亡到来都把我们生命破坏了，使令我们生命没办法相续；第二个在生死当中承受很多的痛苦，而这个痛苦毫无意义，所以我们第三个就是思维暇满难得。前面是一种对轮回过失的一
凡夫本无常 我们非常贪爱和留恋亲友，但这些亲友也许会在顷刻之间与你反目成仇。凡夫都是这样的，尤其现在更是这样，不会因为什么特别的理由，一瞬间就会成为很亲密的朋友，顷刻
然而，僧尼犯戒的最易受人注意者，却又是淫戒，烦恼最难克服的，也是淫欲。由于生理上内分泌腺的刺激，如再加上外境异性的不断诱逼，若无坚决的意志与不拔的信念作为立足的基础，随
法则一：从外在看内在，从别人看自己。 透过别人，你才能认识真正的自己你从别人身上看到的其实是自己。我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看
分饼的流言 分饼的流言 阿难陀了为女众的事，常常为自己招来麻烦，被人嫉妒、被人批评，佛陀为了他，也常常烦心。 不过，他和迦留陀夷不一样，他不去找女众，而女众常常来